从“僵持不下”到“各自安好”
(资料图)
人类拥有田园牧歌之乐需要几步？
大足石刻宝顶山以连环画形式
讲述了宋朝巴蜀牧牛人的“职场进阶史”
三个看点 带你认识大足石刻宝顶山
这组“连环画”讲述了
巴蜀牧牛人的“职场进阶史”
大足石刻位于重庆大足区
是大足区境内摩崖造像的总称
始于初唐 盛于南宋
是公元9至13世纪中国石窟艺术史上
最为壮丽辉煌的代表作
成为继敦煌莫高窟之后
中国第二个石窟类的世界文化遗产
被誉为“世界石窟艺术史上最后一座丰碑”
大足石刻最著名、规模最大的有两处
一处是宝顶山 一处是北山
在宝顶山一处近30米长的崖面上
有一组牧牛图
是唯一以石刻形式出现的牧牛图
△“十牧图”绘画和宝顶山牧牛图石刻
“牧牛”是绘画里的“热搜词”
大多为单幅
宋朝时出现连环画风格的“十牧图”
宝顶山的牧牛图石刻在此基础上进行了“升级”
大足石刻宝顶山的牧牛图
展现了宋朝时巴蜀百姓的“穿搭”
也是牧牛人“职场进阶史”的真实写照
起初 牧牛人和牛都有各自的想法
人拽着绳 牛昂着头
“谁也不服谁”
经过几个回合的“拉扯”之后
“倔牛”终于被驯服
牧牛人也有了片刻轻松
路遇好友 攀肩耳语
牛歪着头
竖起了“八卦的耳朵”
随着时间推移
人和牛不再互相“折磨”
牧牛人放下绳子 吹起笛子
开启“沉浸式田园牧歌”模式
立体的“清明上河图”！
“土著”工匠雕刻出本土生活
△猫鼠图
据记载
宋朝大足石刻工匠
主要有文氏、伏氏两大家族
其中文氏来自普州（治今安岳）
伏氏来自昌州（治今大足）
在“土著”工匠的创造下
大足石刻出现更多本土化的生活元素
占据“C位”的耕牛
是当时农业发达的象征
总结耕种方法 改良劳作工具
引种适应性强的占城稻
宋朝“科学家”的一系列操作
使当时的稻田亩产量
达到传统农耕时代的极限
△吹笛女
民以食为天
解决了“食”的问题
人们有更多时间和精力
投入纺织业、印刷业、冶铁业等手工行业
商业由此繁荣
店铺林立 通宵达旦
成为当时的常态
以苍天为室 以大地为纸
一幅立体的“清明上河图”跃入眼帘
让人应接不暇
大足石刻以立体而生动的方式
将百姓的生活记录在崖壁上
既有浓厚的世俗信仰
也有纯朴的生活气息
鲜明地反映了我国这一时期的社会状况
在石窟艺术中独树一帜
保护大足石刻
古人今人各出“高招”
水是石刻保护的“天敌”之一
古人今人都有各自的“高招”
△“牛喝水”，崖壁上清晰可见水流过的痕迹。
为解决水害问题
工匠在牧牛图石刻中
设计了一个“牛喝水”的场景
一条长长的排水沟沿崖壁而下
水便由此引至地面
减少了对石刻的损害
△离子色谱仪分析出水的成分
如今有了科技的加持
研究人员不仅能监测水量
还能分析水的成分
一台专门研究水的离子色谱仪
让水中的离子含量、可溶盐含量“一目了然”
△大足石刻文物医院
为了更好地保护大足石刻
2022年6月11日
大足石刻文物医院正式亮相
体检、治疗一站式解决
能工巧匠们在悬崖绝壁间
雕刻下宋朝巴蜀人的生活瞬间
他们或许无法想到
自己的作品会在千百年后
成为人类的共同记忆 世界的共同遗产
监制丨唐怡
制片人丨武慧锋
文案丨荣梦岩
记者丨夏斯伟
视觉丨朱灵萌
技术丨蔡子旭
审校丨左中明
统筹丨刘莹 武贺
特别鸣谢丨大足石刻研究院（大足石刻博物馆） 总台重庆总站 中国文物报社
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